Erdebil’de Şeyh Safiyüddin’in türbesi etrafında oluşan hankah ve türbe külliyesi 2010’dan beri UNESCO Dünya Mirası Listesi’ndedir. Orta Çağ’da buraya binlerce ziyaretçi gelir, yoksullara yemek dağıtılır, hükümdarlar hediyeler gönderirdi. Ancak bu sakin sufi merkezinden çıkan şeyhlerin torunu bir gün Tebriz’de şah ilan edilecekti. Bir dinî kardeşlik nasıl oldu da iki asır içinde devlet kuran bir harekete dönüştü?
Şeyh Safiyüddin ve tarikatın doğuşu
Şeyh Safiyüddin İshak (1252–1334) Erdebil’de doğmuştu. Gençliğinde mürşit arayışı onu Geylan’a, ünlü sufi Şeyh Zâhid-i Geylânî’nin yanına götürdü. Zâhid’in sadık müridi, sonra da damadı oldu; Zâhid’in ölümünden (1301) sonra tarikatın başına geçti. Safiyüddin Erdebil’e dönerek bir hankah — sufilerin toplandığı, ibadet ettiği ve yoksulların doyurulduğu bir merkez — kurdu. Tarikat onun adıyla Safeviyye, şeyhlerin soyu ise Safevîler diye anıldı.
Safiyüddin İlhanlılar döneminde yaşadı ve nüfuzu hükümdarları da etkiliyordu: İlhanlı hükümdarları ve vezir Reşîdüddin ona büyük saygı gösterir, hankaha hediyeler gönderirdi. Müritleri Azerbaycan’da, Anadolu’da ve Suriye’de, özellikle Türk boyları arasında çoktu. Tarikat başlangıçta Sünnî bir sufi kardeşliğiydi; XV. yüzyılda yavaş yavaş Şii bir tarikata dönüştü. Bu değişimin tam zamanı konusunda tarihçiler farklı görüştedir.
Tarikat, mürşit, müritTanım
Tarikat bir sufi kardeşliğidir; mürşit (şeyh) onun manevi önderi, mürit ise şeyhe bağlı öğrencidir. Şeyh uzak bölgelerdeki müritlerini temsilcileri olan halifeler aracılığıyla yönetirdi. Mürit, mürşidinin emrini kayıtsız şartsız yerine getirmeliydi; işte bu bağlılık sonradan Safevîlerin askerî gücüne dönüştü.
Sadreddin’den Şeyh İbrahim’e: servet ve nüfuz
Safiyüddin’in oğlu Sadreddin Musa (1334–1391) babasının türbesini yaptırdı ve hankahı genişletti. Hükümdarların ve zengin müritlerin bağışladığı köyler vakıf toprağı oldu; müritler şeyhe adak (nezir) ve hediyeler getiriyordu. Böylece Erdebil şeyhleri Azerbaycan’ın en zengin feodalleri arasına girdi ve fiilen Erdebil ile çevresini yönetti. Sonraki siyasi güçlerinin ekonomik temeli işte bu servetti.
Hoca Ali (1391–1429) döneminde tarikatın nüfuzu daha da arttı. Rivayete göre Timur, Erdebil’deyken Hoca Ali’nin ricasıyla Anadolu’dan getirdiği esirleri serbest bıraktı; bunlar Erdebil çevresine yerleşip şeyhlerin en sadık müritleri oldu. Şeyh İbrahim (1429–1447) Karakoyunlu hükümdarlarıyla barışçı ilişkiler sürdürdü: 1440’ta müritleri Cihan Şah’ın Gürcistan seferine katıldı (bkz. «Karakoyunlu Devleti»).
Şeyh Cüneyd: tarikattan siyasi harekete
Şeyh Cüneyd (1447–1460) yalnız manevi değil, dünyevî iktidara da göz dikmişti: Türk boylarından müritlerini silahlandırıp savaşçı birlikler kurdu. Bundan çekinen Karakoyunlu Cihan Şah 1449’da onu Erdebil’den çıkardı, tarikatın yönetimi ise Cüneyd’in amcası Cafer’e verildi. Cüneyd Anadolu ve Suriye’yi dolaşarak taraftar topladı, sonra Karakoyunluların rakibi Uzun Hasan’ın yanında, Diyarbakır’da sığınak buldu ve onun kız kardeşi Hatice Begüm’le evlendi. Erdebil’e döndükten sonra Dağıstan’a sefere çıktı, ancak yolu Şirvan’dan geçiyordu: 1460’ta Şirvanşah I. Halilullah’ın ordusuyla savaşırken öldü.
Şeyh Haydar, Kızılbaşlar ve Sultan Ali
Cüneyd’in oğlu Şeyh Haydar (1460–1488) dayısı Uzun Hasan’ın sarayında büyüdü. Karakoyunlu Devleti yıkıldıktan sonra Uzun Hasan onu Erdebil’e şeyh olarak gönderdi ve kızı Alemşah Begüm’ü (Halime Begüm) onunla evlendirdi — Haydar, Uzun Hasan’ın hem yeğeni hem damadı oldu. Haydar, müritleri için on iki imamın anısına on iki dilimli kızıl börkü («Tâc-ı Haydarî») getirdi; onu giyenlere Kızılbaş dendi. Şirvan yoluyla birkaç kez Dağıstan’a sefer etti. 1488’de Şirvanşah Ferruh Yesar Akkoyunlu Sultan Yakub’dan yardım istedi ve birleşik ordu Tabasaran’da Kızılbaşları yendi; Haydar öldü.
Sultan Yakub, Haydar’ın oğullarını — Sultan Ali, İbrahim ve 1487’de doğan İsmail’i — anneleriyle birlikte Fars’taki İstahr Kalesi’ne hapsetti. 1493’te Akkoyunlu hükümdarı Rüstem, Kızılbaşları rakibine karşı kullanmak için onları serbest bıraktı, ancak Sultan Ali’nin artan nüfuzundan korkarak ona karşı döndü. 1494’te Sultan Ali Erdebil yakınlarında savaşırken öldü; ölmeden önce küçük kardeşi İsmail’i varis tayin etti. Müritler İsmail’i saklayıp Lâhîcan’a götürdü; o, 1494–1499 yıllarında Geylan hâkiminin himayesinde yaşadı. Sonraki olaylar «Azerbaycan Safevî Devleti’nin kuruluşu: Şah I. İsmail» dersinde anlatılır.
| Şeyh | Yıllar | Başlıca faaliyeti |
|---|---|---|
| Safiyüddin İshak | 1252–1334 | Zâhid-i Geylânî’nin halefi; Erdebil hankahını kurdu |
| Sadreddin Musa | 1334–1391 | Şeyh Safi türbesini yaptırdı, vakıflar arttı |
| Hoca Ali | 1391–1429 | rivayete göre Timur’dan esirlerin serbest bırakılmasını istedi |
| Şeyh İbrahim | 1429–1447 | Karakoyunlularla barışçı ilişkiler |
| Şeyh Cüneyd | 1447–1460 | müritleri silahlandırdı; 1449’da sürüldü; Şirvanşahla savaşta öldü |
| Şeyh Haydar | 1460–1488 | kızıl börk — Kızılbaşlar; Tabasaran’da öldü |
| Sultan Ali | 1488–1494 | İstahr’da hapis; 1494’te öldü, İsmail’i varis yaptı |
| Sebep | Sonuç |
|---|---|
| hükümdarların ve müritlerin bağışları | geniş vakıflar, şeyhlerin serveti |
| Cüneyd’in müritleri silahlandırması | Cihan Şah onu Erdebil’den çıkardı (1449) |
| Uzun Hasan’la akrabalık | Haydar Erdebil’e şeyh olarak döndü |
| Şirvan yoluyla seferler | Cüneyd (1460) ve Haydar (1488) öldü; Şirvanşahlarla kan davası |
| Özellik | Şeyh Cüneyd | Şeyh Haydar |
|---|---|---|
| Uzun Hasan’la akrabalık | kız kardeşiyle evlendi | kızıyla evlendi |
| Karakoyunlularla | Cihan Şah onu Erdebil’den çıkardı | Karakoyunlu artık yoktu |
| Yenilik | müritlerden savaşçı birlikler | kızıl börk — Kızılbaşlar |
| Ölüm | 1460, I. Halilullah’ın ordusuyla savaşta | 1488, Tabasaran’da — Ferruh Yesar ve Sultan Yakub’a karşı |
- 1252
Şeyh Safiyüddin Erdebil’de doğar
- 1301
Safiyüddin tarikatın başına geçer
- 1334
Safiyüddin ölür; tarikatın başında Sadreddin Musa
- 1440
Şeyh İbrahim’in müritleri Cihan Şah’ın seferinde
- 1447
Şeyh Cüneyd tarikatın başına geçer
- 1449
Cihan Şah Cüneyd’i Erdebil’den çıkarır
- 1460
Şeyh Cüneyd Şirvanşahla savaşta ölür
- 1487
İsmail’in doğumu
- 1488
Şeyh Haydar Tabasaran’da ölür
- 1493
Haydar’ın oğulları İstahr’dan serbest bırakılır
- 1494
Sultan Ali ölür; varis İsmail
- 1494–1499
İsmail Lâhîcan’da saklanır
Etkileşimli
Kaynak (uyarlanmış metin): İbn Bezzâz’ın «Safvetü’s-safâ» adlı eserinin bilgilerine dayanır.
Şeyh gençliğinden beri mürşit arıyor, birçok şehri dolaşıyordu, ancak gönlüne yatan bir öğretmen bulamıyordu. Sonunda Geylan’da Şeyh Zâhid’in yanına geldi ve ömrünün uzun yıllarını onun hizmetinde geçirdi. Zâhid onu kendi yerine atadı. Şeyh doğduğu şehre döndüğünde hankahına her yandan müritler akın etti; aralarında Rum ve Şam ülkelerinden gelen Türkler çoktu. Hükümdarlar ve vezirler ona mektuplar, hediyeler gönderiyor, köylerini hankaha bağışlıyordu. Hankahın mutfağında her gün yüzlerce yoksul doyuruluyordu.
Kaynak görevleri
Problem
1. Metinde hangi şeyhten ve hangi şehirden söz ediliyor?
2. Tarikatın nüfuzunun artmasının bir dinî ve bir ekonomik sebebini açıklayın.
3. Metinde belirtilmeyen iki sonucu yazın.
Çözümü gösterÇözümü gizle
Çözüm
2. Dinî: şeyhin kutsallığına inanç, sufi öğretisinin Türk boyları arasında yayılması. Ekonomik: hükümdarların bağışladığı köyler vakıf oluyor, hankah yoksulları doyuruyor, müritler adak getiriyordu. Puan: ikisi — 1; biri — ½.
3. Örneğin: şeyhler Azerbaycan’ın en zengin feodalleri arasına girdi; Türk boylarından müritler sonra Kızılbaş ordusunun çekirdeği oldu; XV. yüzyılda Cüneyd ve Haydar tarikatı askerî-siyasi bir güce dönüştürdü, 1501’de ise Safevî Devleti kuruldu. Puan: iki doğru sonuç — 1; biri — ½.
DİM tipi görev: kronolojik sıra
Problem
Safevî şeyhlerini tarikatı yönetme sırasına göre dizin:
1. Şeyh Haydar
2. Şeyh Safiyüddin
3. Şeyh Cüneyd
4. Sadreddin Musa
5. Sultan Ali
Çözümü gösterÇözümü gizle
Çözüm
Tuzak: Haydar, Cüneyd’in oğludur, babası değil.
Cevap: 2, 4, 3, 1, 5.
DİM tipi görev: şeyh → faaliyet
Problem
Eşleştirin:
1. Şeyh Cüneyd
2. Şeyh Haydar
3. Sultan Ali
a. müritleri için on iki dilimli kızıl börkü getirdi
b. Cihan Şah tarafından Erdebil’den çıkarıldı
c. İstahr’dan serbest bırakıldı, sonra Akkoyunlularla savaşta öldü
d. Geylan’da Şeyh Zâhid’in müridi oldu
Çözümü gösterÇözümü gizle
Çözüm
Cevap: 1-b, 2-a, 3-c.
Unutma
- Şeyh Safiyüddin (1252–1334) Zâhid-i Geylânî’nin halefi oldu ve Erdebil’de hankah kurdu; tarikat Safeviyye, soy Safevîler diye anıldı.
- Vakıf toprakları, hükümdar hediyeleri ve müritlerin adakları şeyhleri Azerbaycan’ın en zengin feodalleri arasına soktu.
- Şeyh Cüneyd (1447–1460) müritlerini silahlandırdı; 1449’da Cihan Şah onu Erdebil’den çıkardı; Uzun Hasan’ın kız kardeşiyle evlendi ve 1460’ta Şirvanşah I. Halilullah’la savaşta öldü.
- Uzun Hasan’ın damadı Şeyh Haydar (1460–1488) on iki dilimli kızıl börkü getirdi (Kızılbaşlar) ve 1488’de Tabasaran’da öldü.
- Haydar’ın oğulları İstahr’da hapsedildi; Sultan Ali 1494’te öldü, İsmail 1494–1499’da Lâhîcan’da saklandı.